我們一般說中華文化五千年，其實它真的跨入成熟文明的門檻，是離現在4200年。現在是公元21世紀，那個是公元前21世紀，等於對折一下，一張紙對折一下，我們公元後21世紀，那是公元前21世紀，中國文化跨入了成熟文明的門檻。那麼文化成熟的標準是什麼？
第二這種文化必須有城市式的居住方式，城市可以小一點，但必須有居住的方式。
第三必須有青銅器，所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點很低，人類最早能冶煉青銅器就是能冶煉金屬的初步了。
4200年前我們跨入了成熟文明門檻，那在世界上是第幾名呢？就像運動員比賽一樣總得有個名次，究竟是第幾名？肯定不是第一名。我們中國人喜歡稱大王，不是第一名就很難過，但事實上的確不是第一名。第一名是誰？第一名是現在日子過得很不好的地方伊拉克。那個地方古代叫巴比倫文明。如果說得更大一點叫兩河文明（幼發拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達米亞文明。那是人類最早發現文明的地方。文明最早成熟的地方。某種意義上就是它的文明高度成熟的時候，中華文明僅僅初露曙光，相差比較遠，他們比我們早得多了。
那第二名是誰呢？也不是我們。第二名是尼羅河邊上的埃及，這是第二名。第三名照理應該是印度，第四名才是中國，一共四大文明。但是由於這六十七十年來印度的考古發現很少，而中國的考古成果是較多的。於是就有一些人在國際上把中華文明說成了第三名。然而，真正有可能把中國的名次往前推的，推到第三名的一個非常重要的文化遺址是內蒙古赤峰市的紅山文化，這個比較早，但這還需要國際上的認定。四大文明，巴比倫文明，埃及文明，印度文明，中華文明。
您可能會問，一個對後來世界影響極大的希臘文明怎麼沒算上呢？是這樣的，希臘文明，這是利比亞事件以後中國拆橋，拆到希臘一個島，叫克里特島。在這個島上發現的文明確實很早、很優秀、很燦爛輝煌。但是經過全世界的學者們的研究，這種文明是原來講的巴比倫文明第一名和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，儘管後來有所創造但不是原創，所以不能算四大文明之一。
還有一個文明，就是現在伊朗，當時叫波斯，波斯文明也很早，但經過研究以後是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。因為它們都缺乏原創性，所以具有原創性的文明是四個古文明。這四個古文明我們不管中國是第三名還是第四名，有一點是肯定的，就是不中斷的發展到今天，沒有滅亡的只有一個文明就是中華文明。不中斷的發展到今天的也只有一個文明——就是中華文明。
有一點很奇怪，文明的原址，現在為什麼總是恐怖主義頻發，永遠是災難不斷，炮火連連，這完全是一個逆反的狀態。留存到今天比較完整的文明確實只有中華文明。伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒有任何存檔，永遠是戰場，幾千年來永遠是戰場。所以他們自己也搞不清古代的東西是什麼了。甚至於他們的文化教育情況更是非常的差。
我在伊拉克的街頭看到兩個小男孩在推車，一個11歲一個9歲。我說你們為什麼不上學？通過翻譯問他們，他們說爸爸死於戰爭，媽媽生病還有妹妹，所以我們只能勞動。我很難過，口袋裡掏出兩隻筆想送給他們，他們居然不知道這是什麼，因為他們沒讀過書、沒有上過學、沒寫過字。所以我當時心裡面非常難過，我說我多麼想告訴這兩個孩子：這叫筆，寫字用的，你們的祖先是全人類最早創造文字的人！
在埃及那是另外一種情形，他們如今連什麼是象形文字都不懂。更嚴重的是在埃及沒有什麼地方可以找到法老的後裔，在亞歷山大我們現在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結果，在他們的首都開羅遇到零星的阿拉伯人那也是戰爭以後混血去的結果。法老的後代在哪裡？金字塔時代的後裔在哪裡？血緣找不到了。我們在尼羅河南部的西岸找到了一個法老村，但是由於幾千年的近親結婚，他們在體力和智力上都特別羸弱，而且他們現在也是信仰伊斯蘭教，法老的後代蕩然無存。
那麼印度呢？印度表面上看起來都在，都有遺留，但遺憾的是他們無數次的中斷、無數次的滅亡，連這個過程都沒有人記述下來。他們的歷史已不清晰但是有一點知道，《大唐西域記》裡面歌頌的佛教是在十三世紀的時候，現在該佛教在印度已經消亡了。現在他們的佛教是倒傳進去的。
所以，我們很難設想一個地方還有一些孩子，能夠很正常的朗誦著2500年前的老人家的話，諸如三人行必有我師，溫故而知新，有朋自遠方來不亦樂乎等等，那是難以想像的，但是這個在中華熱土上真正發生了，所以這是一個從4200年前進入文明以後一個沒有中斷的偉大文明。
我們平常講五千年是不是講多了？沒有。
因為既然我們成了到現在為止唯一還在延續的文明，如果說我們跳遠跳得特別好，就是因為起步的助跑動作應該是有很多到位的準備，熱身賽應該說是非常成功的。4200年前中國進行了700年到800年的熱身賽。在這個熱身賽的過程當中，在這個起跑的過程當中，有六位偉大的王者，引領我們完成了這700到800年的準備。第一位是炎帝，第二位是黃帝，第三位我們可能有點陌生叫蚩尤，一個很難聽的名字，但是他依然很重要。後面三位是堯、舜、禹。這六位偉大的王者，為我們4200年的跨越做了充分的準備。他們嚴格講起來是傳說中的人物，可能我們並沒有非常明確的資料，但大體上是這樣的：炎帝是個農業科學家，神農氏，他教會了我們中國人耕種，這很重要，在炎帝之前我們是採野果子吃，打野獸的，這完全是被動的。耕種，播種收穫這是炎帝，第一。第二炎帝發現了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來防止野獸。第三炎帝親嘗草藥，發明了中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個原因，就是傳染病，防止了。
那這麼偉大的人為什麼後來被黃帝打敗了呢？
黃帝也許是這樣想的，黃帝覺得你雖然做得很好，但是我們現在的對敵情形太嚴重了，敵人是野蠻的力量，他要打就打過來了，所以我們要武裝自己，我們要冶煉金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發動戰爭來消滅那些野蠻的力量。炎帝覺得我安安靜靜的在過日子，老農民的生活有什麼不好？黃帝和炎帝就打起來了，打的結果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現在的河北省。這兩位老人家渾身鮮血，面對面站著的時候，不知道幾千年以後世界上最多的人群把自己說成是炎黃子孫。如果知道的話，他們有可能就不打了。但是他們沒有聽到我們的呼喊，他們還是打起來了，我們拉不住我們祖先的衣袖啊！炎帝打敗了，黃帝勝利了，黃帝把炎帝的文明接過來了，所以我們叫炎黃子孫。
但黃帝也有一個人打不過，那就是蚩尤，蚩尤管著現在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大，黃帝打不過他，因為他也有金屬冶煉，他也在製造武器。黃帝就像我們常人一樣，對於打不過的人對自己的部落講他是妖怪，因為文字是黃帝發明的，所以他把漢字裡面最難聽的兩個字給了他，叫蚩尤。後來由於自然的原因，蚩尤反被打敗了，黃帝又一次勝利了。那麼蚩尤的後代就只能不斷的逃跑，有的就歸屬於黃帝了，有的繼續往南遷徙，黃帝的部隊接著再追。追到什麼地方呢？貴州附近，現在的苗族據考就是蚩尤的後代。在此特別強調，苗族的祖先不是妖怪，您看苗族姑娘的漂亮，看苗族小伙子的英俊，證明他們的祖先絕對不是妖怪，他們的美貌和善良勤勞是對祖先的一個最有力、最好的平反。
堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來，完成了這個準備，然後進入了中華民族更加重要的4200年，到了我們跨入文明的門檻。
古代的歷史我們要跳躍性的來看，再過好多好多年，到公元前5世紀的時候，中國文明和世界其他文明一起發生了一件重大的事情。全人類最聰明的人一起誕生了，在公元5世紀前後。
我們很難相信，我們都以為我們聰明，以為我們越來越聰明，其實不是，我們最多是他們的學生。最聰明的人那個時候都誕生了。
這話怎麼講呢？我們來列個時間表，孔子比釋迦牟尼小14歲，孔子死後10年，古希臘的蘇格拉底誕生，古希臘最聰明的哲學家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲，阿基米德和韓非子只差了7歲。這個座次大家還可以不斷的排下去，給大家造成什麼印象？聰明人那個時候全出來了，差10歲、14歲不就是同一個時期嗎？
大家前後跨入了文明的門檻，然後量變到質變。
到了公元5世紀以後智能大爆發，人類一起成熟了，聰明的人都一起產生了。那個時代被德國的法蘭克部學派稱為軸星時代，就是人類智慧的軸星就在那個時候。關鍵時刻中華文明沒有缺席，古希臘雖然是不原創，但是它那個時候表現得特別優秀。
所以說古希臘的哲學家在希臘海邊思考的時候，印度的哲學家在恆河的岸邊打坐，中國的哲學家在黃河的岸邊散步。
而且他們使命當中也有一個分工：希臘哲學家主要是考慮人和物的關係，印度哲學家主要是考慮人和神的關係，中國哲學家主要是考慮人和人的關係。
中國哲學家不管諸子百家哪一家，他們不太去考慮物，他們也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，哲學家不思考，你看諸子百家，他這兩頭都不太思考。他就思考人和人的關係。
印度哲學家思考人和神的關係，這個神不是迷信，按照我們現在的科學講超驗世界，就是超出我們經驗世界之外的另外一個高層抽像天地，這就是中國哲學所缺乏的。不要以為他們迷信，恰恰是中國哲學所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經回來。西方哲學思考人和物的關係，主要不是考慮完全物質利益，他主要考慮人和客觀世界的事情。所以現在他們自然科學特別發達。
公元前5世紀前後，人類智能大爆發以後馬上進入到了帝國時代。
雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，思考再高深的思想，如果沒有行政資源的加持，沒有國家力量的保護，他們的思想，也將會隨風飄散。孔子算得厲害了，他的講話如果沒人聽，就算學生聽後記了下來，但學生的筆記也會很快被燒掉。那又怎麼能夠留傳下來呢？世界上聰明人多得很，為什麼留下了他們幾個？必須有行政力量的加持。必須由國家的力量來抵抗野蠻，來捍衛文明。
巴比倫王國，波斯王國，印度的孔雀王朝，一個個帝國起來滅亡、起來滅亡，最後地球上有兩大帝國，長時間的並肩共存，西半球的羅馬帝國，東半球的秦漢帝國，秦朝太短，漢朝時間比較長，秦漢帝國，壓住了地球的份量。這兩大帝國遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族，野蠻力量，遇到北方的野蠻力量。中國的野蠻力量叫匈奴，對付匈奴秦漢帝國有兩個方法，秦始皇是造長城，漢武帝是打仗，漢武帝在位50幾年一直在打仗，培養了魏青霍去病這些大將軍和他們打仗，打的結果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。我們在這打匈奴的時候，羅馬帝國也遇到了北方蠻族。在公元476年，西羅馬帝國滅亡了，被北方蠻族打垮了。那麼北方蠻族是誰呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他和當地的蠻族聯合在一起，經過幾代的努力，把羅馬帝國瓦解了。那是公元前5世紀了，地球上兩大帝國，一個
帝國滅亡了，歐洲從此進入中世紀，慢慢長夜一千年哪！
此刻，我枯坐在靜靜的清華園裡絮絮叨叨說了這麼多話，就是擔心當今和未來的年輕人在歷史書上往往看不到這樣一些很關鍵的東西。我們有些歷史書總在講著哪個皇帝和他的弟弟搞什麼陰謀，和那個妃子談戀愛，永遠講這些莫名其妙的東西。重大的事情都沒有講，這個重大的事情就是這些東西，帝國滅亡了。
那麼中國秦漢文明遇到什麼問題？
也遇到了大麻煩，也遇到北方蠻族的進攻，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。當時的中國被一個少數民族佔領，這個民族叫鮮卑族。鮮卑族來了以後立刻就要面臨兩個選擇，一個是中國的漢族他們會種地，我們不會種地，我們無法統治他們。所以一般認為應該是廢除農田，恢復牧場，恢復到遊牧文明，那我們就可以統治了（他們熟悉的是遊牧文明）。那麼有兩個策略，一個就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要殺光，讓他們成為奴隸在那勞動，兩派。
但是值得炎黃子孫永遠萬幸的是在鮮卑族裡面居然出現了兩個極其優秀的人物。一個是女性，她其實血緣是漢族，在那做了太后，叫馮太后，我們不得不叫她文明太后。另外就是她的孫子，是鮮卑族裡面有一個拓跋氏，他一個字的名字叫拓跋宏，這個人在漢族的歷史書上叫做北魏王朝的孝文帝，這個人我懇請大家記住他，他非常重要，他年紀很輕，他死的時候才33歲，是一個非常年輕的王者，但是他做的事情非常重要，在他奶奶的帶領下（奶奶死後，他一個人掌權的時間不長）。在八、九年的時間裡面規定了幾個東西，一個就是我們在軍事上是勝利者，但是在文化上我們是漢文化的學生。因此，第一，廢除鮮卑語，所有的官員都學漢族。第二不准再穿鮮卑服裝，必須穿漢服。第三遷都，從他們原來的首都，現在陝西大同遷到河南洛陽，遷到農耕文明的中心地，然後實行《均田法》等農耕文明的法律。
最後一條鮮卑族的貴族，努力的和漢族通婚，造成血緣相通。大家不要小看，這幾條規定造成了一個巨大的成果，這個成果是人們無法想像的。首先中華文明不但沒有被消滅（差一點被消滅，羅馬文明其實當時已經被消滅了），而且更強大了，為什麼更強大了？我們的諸子百家好是好，有一個毛病就是太斯文了。
光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業？
不可能，缺少生命力，缺少強悍的力量。這一點，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風，他們丟不掉的是我前面講到了，天蒼蒼野茫茫的氣概。這一點一旦加給我們的儒家學說，加給我們的諸子百家，中華立刻強大無比。大家理解嗎？所以我們有的人不瞭解，以為光是諸子百家的學說就能建立偉大的社稷，不夠，一定要有北方少數民族的陽剛之氣，野性的加入，中華文明才會平衡。這是第一。
第二，這個北魏孝文帝覺得自己沒有文化，那就拜漢族文化為老師，而且也可以拜其他文化為老師。所以他又拜了印度文化做老師，因為當時正好佛教傳入了以後。佛教裡面有亞歷山大東征的時候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。全世界重要的文化都被請進來當了中華文明的老師。
您如果不相信，可以到陝西大同的雲岡石窟去看一看，你進去就感到跟奇怪，上去以後怎麼感到是羅馬的廊柱呢？那是希臘文明的餘留。那些佛像是印度文明，不然為什麼都是高鼻樑深眼窩的呢？這是希臘雕刻家的餘留。希臘雕刻家經過幾次轉折以後，通過迦陀螺文化等等的餘留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那裡，僅僅是雲崗石窟就成了世界文明的大聚會。
請允許我為您做個比喻，這些文明本來都很驕傲，互相之間沒什麼關係，就像我們大學裡面那些教授都很驕傲，互相之間見面的時候，禮貌點頭互相不理，但沒想到來了一個年輕的辦公室主任，把每個教授都當成他的老師，慇勤的找他們喝茶、吃飯，拉到一起開會，結果這些教授關係良好了，融合在一起了。這個年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。多麼了不起！
第一中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強大。
第二中華文明和其他文明的優秀因子融合了，這樣的話諸子百家兩個毛病克服了，諸子百家一個毛病就是太斯文沒有執行力。
他們太封閉不知道世界上還有別的文化。我們現在老在講國學，講文化，我們要看到它的毛病，毛病就是這兩個，一個沒有執行力的斯文，第二個就是不瞭解其他文明的封閉。
但是在公元5世紀在北魏孝文帝的時候，這兩個毛病已經克服了。這兩個毛病克服以後，第三個優點又出來了，就是它不是主張通婚嗎？主張通婚以後，就造了新一代身體強壯，受良好教育的具有雄才大略的統治者。所以，一個偉大的朝代馬上就要來了，這個朝代就叫唐代。
一個偉大的朝代就要來了，這個朝代就叫唐代。
所以，大家如果有機會去看陝西大同的雲崗石窟，裡面那麼漂亮的石窟，中國由此邁向大唐。中華由此就邁向大唐了，一個了不起的時代就開始了。而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐開創者唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗他四分之三是鮮卑族。所以一個小小的民族由於它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個偉大的民族，創建了一個偉大的朝代。所以，我們對北魏孝文帝這個33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因為，他不但避免了中華民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補強了中華文化所有的重大缺陷。
這個時候公元5世紀以後發生了非常大的變化，那個時候羅馬帝國已經淪落了，已經進入黑暗的中世紀了。但中國由於孝文帝等人的努力又經過一百多年進入了偉大的唐朝，公元7世紀的唐朝，到現在為止還是讓人激動萬分。我們不管是在哪個地方來的人，只要是中華民族的子民對大唐都可以持有一種非常大的驕傲之情，非常了不起。當時，羅馬帝國滅亡以後羅馬城的人口不到五萬，當時歐洲一個一萬人口的城市已經是一個像模像樣的城市了。而當時大唐的首都長安城內的人口不算城外就是一百萬，70幾個外交使團，三萬多個外國留學生，城裡面吃的是阿拉伯麵食，用的是羅馬醫術，通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。世界各國的宗教在那都有道場。物價非常便宜，刑事案件極其的少，這我們從唐代的歷史書裡都可以看到。人們的幸福指數極高，證據之一是幾乎人人都在寫詩，上至太后下到船夫轎夫都寫一首好詩，而且寫得水平很高。《全唐詩》裡面任何一首詩都超過乾隆皇帝寫的那些自鳴得意的詩，唐朝是讓人羨慕的。
我有一次到埃及南部的一個地方去，那個地方叫底比斯，一個英文的講解員在講解，他說我們這個底比斯很可能是古代世界最重要的城市。剛一說完她自己趕緊用英文加了一句補充，當然除了唐代的長安。她必須講當然除了唐代的長安，不講就沒有常識了。因為唐代太偉大了，太輝煌了。
有人說人類歷史上真正的文化中心有三個，一個就是公元7世紀的長安，19世紀的巴黎和今天的紐約。
什麼叫文化中心？
文化中心就是全世界的文化創造者都集中在那。而且把文化成果在那發佈，這叫文化中心。公元7世紀的長安19世紀的巴黎和現在的紐約比還有一個缺點，就是缺少詩意。長安那可是充滿了詩意，晚上是宵禁，宵禁不是為了戰爭而是為了管理秩序，108個坊，坊的門關了，人只能在坊裡面活動。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現在講哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國家的漂亮女孩，叫胡姬來開的。傍晚時分，李白、王維這些人騎著白馬就到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩歌來描寫這個情景。如果你更開放，你受不了宵禁，那麼你可以往東走到洛陽，洛陽也很繁華，不需要宵禁。如果你更浪漫一點，那你繼續往東走，到揚州，那是什麼限制也沒有的了。所以他們的夢想就到揚州去，當時除了這些城市之外，成都也已經很繁華。這是唐代，公元7世紀到8世紀的唐代，中華文明發揮得非常優秀非常精彩，而且由於絲綢之路和日本的交往，所以它已經成為世界文化的一個不可動搖的中心了，這一點全世界都公認。
唐代很好，宋代是不是就不好了？
宋代你看不好的理由很多，我們打仗老打不過人家，兩個皇帝都被人家搶走了，這個很丟人吧？好不容易有個會打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林沖也活不下去了，都只能上梁山了。好像沒人能夠打仗了，所以只能依靠一個家庭負責所謂的國防，這個叫衙門，衙門裡的男人不知道到哪去了，衙門是女將在守著國防。那麼他們的司令員是誰呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君，一百歲掛帥，你想這個國家多麼的荒唐？皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國防由一個家庭的女士們管著，總指揮是個老太太。這個好多都是小說和戲劇的產物，大家不要完全相信。
看看蠻好玩的，因為小說戲劇有的時候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實來要求藝術。所以吳晗說過，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門女將這樣的事了，因為它沒有發生過所以看著特別輕鬆。
這些年人類的歷史觀已經從朝廷興旺式轉向全民生態式。
我們過去相信的全是朝廷興旺式，這個哥哥怎麼把弟弟殺了這個陰謀，這個宰相，完全是朝廷興旺式。其實這個不重要，重要的是全民生態式。
宋朝如果從朝廷興旺來講不太好，但是按全民生態式來講就非常好，主要的證據是一幅清明上河圖，清明上河圖是北宋汴梁的一個商業景象的展現。按照我們現代經濟學家的概念，宋代的GDP是唐代的兩倍，它的各行各業都很發達，你看看清明上河圖就知道了，從全民生態式來說宋代很不錯。在冷兵器時代，農耕文明確實打不過遊牧文明。幾十萬匹馬隊浩浩蕩蕩南下，你在農田里面抓壯丁抓來的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。
最後把宋朝滅了的是誰的部隊？
成吉思汗的部隊，成吉思汗的部隊世界上誰抵得過他？沒有人抵得過他！他把半個亞洲佔領了，把半個歐洲佔領了，在要渡過地中海佔領非洲的時候，我們現在可以讀到非洲皇帝的日記，說成吉思汗要來了，我們趕快準備投降的儀式吧！其實，那個時候已經不是成吉思汗本人而是他的後代了。宋代，也是一個值得我們驕傲的朝代。
蒙古部隊來了元代就不太好了吧？
有的漢族教科書裡面老是說元代不好，說元代漢人的地位很低，時間也很短才90幾年。其實不，這是漢族歷史學家太狹隘的思維，我們今天用當代的世界思維來考慮，元代很優秀。
我們舉幾個證據來證明它的優秀。
第一大家知道後來歐洲終於醒來了，醒來以後有一本書使他們激動不已，他們的航海家拼了老命都要根據這本書去開搶新的地盤，新的地理大發現的這樣的一個時代，把它開拓出來了。哥倫布的駕駛台上放著一本書，麥哲倫的駕駛台上也放著一本書，達伽馬的駕駛台上還放著哪本書，這本書叫《馬可波羅遊記》。馬可波羅這個旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說我的家鄉不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國，他去了杭州去了北京去了好多地方，說最美的地方在中國，又富裕、又文明、又有禮貌，結果那些航海家瘋了一樣往中國走，哥倫布到死都不知道，他發現的是南美洲，他以為是印度離中國已經不遠了。那讓整個歐洲激動萬分的《馬可波羅遊記》，它寫的是哪個朝代？當然是元代。所以元代不是像我們現在有些歷史老師講的那麼糟糕，元代是非常精彩的。你看看馬可波羅的描寫就知道了，非常精彩，這是第一。
第二我們覺得元代不錯的地方是蒙古軍隊的強大，是它把中華帝國的版圖安定下來了。我們現在外交部發言人說新疆從元代開始，中央政府就實行有效統治，西藏從元代開始中央政府就實行有效統治。因為在唐代文成公主嫁過去那還不是有效統治。不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、雲南也是從元代開始實行有效統治的。就是那個蒙古馬隊，正是它把大中華的國境大體安定下來的，這是元代的第二個功勞。
元代的第三個功勞藝術特別繁榮。富春山居圖是什麼朝代的畫？元代。青花瓷出最優秀的產品是什麼時候？元代。大家記住這是不到百年的一個短暫的朝代，什麼都產生了。
那時候似乎中國文化什麼都有了，遺憾的是就缺了一個項目，戲劇。
什麼意思？孔子沒看過戲，孟子沒有看過戲，藝術成就那麼高的屈原也沒有看過戲，這倒罷了，連李白杜甫都沒看過戲，中國好奇怪！2500年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國一直沒有戲，中國為什麼沒有戲劇？
但是到了元代這些問題全解決了，元代停止了多少年的科舉制度，結果使原來要考試的人，他沒有飯吃就到流浪的那些雜技班，戲班子裡面去，說我給你們寫點東西吧？這些人裡面有關漢卿，有寫西廂記的王實甫、有寫趙氏孤兒的紀君祥、有馬致遠這麼一大群人，結果元代產生的戲劇使中國的戲劇快速的趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國一切問題都解決了。
而元代的統治者漢文程度不高看戲很高興，所以結果戲劇大繁榮，後來昆劇、京劇其實在文學上都趕不上元雜劇，趕不上關漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以元代很了不起，短短的90年把這些問題都解決了，元代是非常不錯的。遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個問題一個是輝煌的時間太長了我們產生了自滿保守不開放。第二朱元璋是草根出來的，他實行了文化專制主義，文化專制主義就是文字獄，你有一個字說的不對全家殺頭，有的時候還株連九族，這個字寫得好不好對不對，完全看人怎麼解釋了。朱元璋過生日，人家說生日的生，他說你是不是諷刺我，我做過和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了，拍馬屁都被殺了。在這種思維下就造成了文化思維文化創作力的嚴重的落後，再加上我們的封閉。
明代國力開始很強，從明代開始一直到清代開始走向衰弱。這裡面還有一個原因就是歐洲突然迅猛發展。歐洲夜實在太長，所以他們對黎明的感覺特別深刻。文藝復興的時候歐洲就是這樣，他們經過一千年的沉睡，夜實在太長所以他們對黎明的感覺特別深刻。
而中國唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對黎明沒有感覺，反而走向平庸了。
這是明代和清代的問題。這裡面讓我們現在有一點痛心疾首的一點就是我們明代清代的皇帝，他的腦子只管著北方的長城邊疆。
實際上，世界上三種文明形態，一種叫農耕文明，一種叫遊牧文明，成吉思汗他們叫遊牧文明，另一種叫海洋文明。中國主要是農耕文明，遊牧文明我們和他們打交道，造長城打仗都是遊牧文明，後來關係好了不怕了，到清朝關係好了就不修長城了。但是對海洋文明我們一直都是井底之蛙，明代的時候鄭和下西洋，出國一次，回來都瘋了，我們連鄭和先生死在哪裡都不知道，他的墓在哪裡我們一無所知。就是海禁的時代，結果這個教訓我們今天還在承受。海被武裝了，但是我們不知道。海被瓜分了我們也不知道，我們現在東海南海有多少問題都和明代清代有關。我們在歷史書上經常會看到一個章節，明代的時候打倭寇，我們出現了像戚繼光這樣的英雄，打倭寇確實需要打，因為有很多的海盜，但是已經被嚴重的擴大化了，有好多當時做海外貿易的人我們把他當作了倭寇。因為海外貿易在當時情況下需要武裝保護，武裝保護自己，明代的皇帝覺得你們怎麼能有自己的武裝？就把他們當做寇打了。
所以如今經過歷史研究我們發現，當時的倭寇我們以為是日本人，當時以為個子矮的人，以為都是日本人，其實所有倭寇的最高領袖是中國的安徽人叫汪直，他死的時候留下了遺言，給朝廷講意思是開放海禁，鼓勵貿易。如果開放海禁的話，寇也成了商人。如果不開放的話商人也成了寇。這是汪直的遺言，汪直還說如果你們承認我的話，東海66個島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的。但是我們還是把他殺了。
所以這是一個非常大的歷史誤會，就是我們的封閉、我們的保守、我們的失誤，我們的文化專制主義使明代清代兩個漫長的朝代跟原來的朝代完全沒法比了，和中國歷史上原來沒法比了。我們在文化上經明清兩代能夠和以前的文化相比，就是和孔子孟子屈原蘇東坡，和李白杜甫能夠相比的人有幾個呢？很少，也許只有兩個人，明清兩代幾百年只有兩個人能夠和早期的那些傑出人物相提並論，一個是明代的哲學家王陽明，一個是清代的小說家曹雪芹，他們能夠和前面的這些人比一比，其他的都比不上了，文化專制主義。
當然我說句更悲哀的話就是近代和現代，我們連王陽明這樣的哲學家也沒有出過，連曹雪芹這樣的小說家也沒有出過，文化有不斷下降的趨勢，創造力不斷的降低。而歐洲醒來以後的情況就完全不一樣，結果就造成了19世紀的中華文化的悲劇。
什麼悲劇呢？就是每一個仗都是海上來的，不是長城來的。第二每個仗我們都失敗了，輸得一敗塗地。開始我們敗在遠方的英美手裡，英國和法國手裡。但是最後又敗在我們原來一個小徒弟日本的手裡，甲午海戰。
至此，中華文化自信崩潰。現在，中國簽訂一個條約過去了一百多年，這個條約規定中國要向列強支付四億五千萬兩白金，這個條約是最恥辱的，因為中國當時的人數正好是四億五千萬，就是我們的曾祖父都承受過這樣的恥辱，他很可能是很普通的老百姓，沒見過白銀，但是也必須在血汗中賠出一兩給外來的侵略者。
我們現在還能看到當時英國德國法國的一些學者寫的書，說這麼大的一個賠款，如果落在任何一個富裕民族的頭上，叫誰賠，誰也將貧困得萬劫不復，萬劫不復就是多少年都翻不過身來、永遠都翻不過身來了啊！這是當時那個條約簽訂以後的時候，有良心的歐洲哲學家們所說的話，今天已經過去了一百多年，我們今天可以給我們的曾祖父的在天之靈講了，我們沒有萬劫不復，我們的外匯儲備還是全球第一。
想到這裡我忍不住淚流滿面，咱中華民族實在是飽經風霜啊……畢竟中華文明走過來了，為什麼突然這一百年又過來了呢？這是4200年前的一種雄渾支撐著，在災難的時候這個民族一定有一種臨危意識，在災難的時候這個民族他有一種歷史的光榮被調動起來，其中有一些是孔子他們的優秀的設計使他調動起來了，所以他又回過神來了，成為到現在為止還是生機勃勃的一種文明。
從4200年前，公元前21世紀到公元前5世紀我們進入了一個智能大爆發，孔子他們和世界上最聰明的人一起思考問題。然後進入了帝國時期，我們成為地球上兩大帝國之一。
到了公元5世紀那個帝國滅亡了，我們中國的帝國反而浴火重生建立了偉大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不錯，但是沒想到人家醒來了，人家一醒把我們比下去了，到19世紀我們被逼得非常狼狽，逼得最狼狽的時候，中華文明過去的一種優勢又被喚醒，所以到現在為止還不錯。
這裡面似乎有一種神秘的力量，比如為什麼公元5世紀聰明人一起誕生了？為什麼他們有這樣的分工？我們都不知道為什麼。
還有兩個我們完全不理解的事，八國聯軍佔領北京，中華民族馬上要滅亡的時候，節骨眼上防衛北京的一個官員叫王懿榮，就是他發現了甲骨文，恰恰是他發現的甲骨文，他在八國聯軍進入的那一天自殺了，書桌上還放著甲骨文的殘片，而甲骨文告訴我們中國人我們曾經有過一個偉大的商代，四千多年前。然後就是在那兩天，八國聯軍進入北方的那兩天，敦煌發現了藏經洞，告訴大家中國有個唐代。請您允許我對這兩件事情做個比喻，就是有一個武士被人家打敗了，渾身都是鮮血，躺在地上奄奄一息，就在這個時候他突然聽到自己童年的歌聲，他又拄著棍子站起來了。這童年的歌聲就是那個時候的甲骨文，就是那個時候的唐代曾經輝煌證據的發現，他又站起來了。
這是一位久經磨難唯一不死，永遠也不會被打垮的偉大英雄！他的名字，叫做中華民族。
唐加文, 2014-02-04 和君咨詢, 2012年第10月總第280期《文史月刊》封面故事
真理越辯越明, 請繼續讀2014年王令雋的讀後感......
真理越辯越明, 請繼續讀2014年王令雋的讀後感......
《中華文明基本脈絡》讀後感 王令雋 發表於 2014 年 04 月 28 日
朋友寄來一篇唐加文先生的《中華文明基本脈絡》，是登在2012年第10月總第280期《文史月刊》上的封面故事。這是一篇頗有意思的史論。推薦各位一讀。文中有些觀點值得商榷，寫出來就教於唐加文先生和各位讀者朋友。
1）巴比倫文明的一個非常重要的文獻就是漢謨拉比法典。它是基督教《十戒》的藍本。其中許多精神跨越時間與空間流傳至今。唐文付諸闕如，僅僅根據巴比倫文化的考古年代立論，忽略了實質。（漢謨拉比法典石碑現藏於巴黎盧浮宮博物館）
2）古埃及的象形文字對以後歷史的影響為零。它最重要的文化貢獻是數學和天文方面的成就。歐幾里得幾何在幾千年前就奠定了現代幾何學的基礎。埃及天文學家幾千年前就測量了地球的半徑，和現代測量的數值相比誤差不到半個百分點。在比較各種文明的時候，應該包括一些經得起時間考驗的精粹（包括上面所提漢謨拉比法典）。
3）黃帝之所以打敗炎帝和蚩尤，是因為相對工業化的先進文化。上古史比較模糊，連太史公都記述不詳，但是他們的名字中透露出一些信息。炎帝叫神農氏，可以看出代表農耕文化。黃帝叫軒轅氏，代表交通，冶金和工具製造業等現代手段及其支撐的社會結構和生產力。黃帝戰勝炎帝，一如美國南北戰爭時北方打敗南方，是 先進文化與生產力的勝利。蚩尤代表的應該也是農牧文化。有些南方少數民族至今沒有自己的文字，從其現存民俗推斷蚩尤時代的文化，應該比黃帝部落要落後許 多。黃帝的勝利代表著先進文化的勝利。
4）將古希臘文化，印度文化和中國文化定格為人與物，人與神和人與人之間的關係過於粗糙。中國春秋時的諸子百家中的儒家，法家和兵家可以大體認為是研究人與人之間的關係，老子研究的既是人與人之間的關係，也是人與物的關係，也可以將「道」解釋為人與神或人與天的關係。莊子的思想很難歸入哪一個範疇，可以粗略地說是物質與精神的關係。佛教雖然產生於印度，但不是印度古文明的代表。如果一定要以宗教來代表印度古文化，那也應該是婆羅門教和印度教而不是佛教。佛教在印度歷史上沒有長期占主導地位，最終被排斥出國門了。對佛教文化的主要貢獻者是漢藏文化。
5）「我們的諸子百家好是好，有一個毛病就是太斯文了。」 不太對。 《孫子兵法》 ，《韓非子》和《商君書》就不那麼斯文。
6）北魏馮太后和孝文帝的作用以及鮮卑與漢族通婚的作用過分誇大了。馮太后睿智但多忌濫刑。孝文帝英明好學，傾慕漢文化。為擺脫保守派勢力，於493年假借南征南朝（齊）的名義遷都洛陽。遷都後的三年間推動漢化運動，用漢官官制、禁胡服胡語、推廣教育、改姓氏並同漢人通婚、度量衡採漢制。皇帝將自己的姓「拓跋」改為「元」姓。漢化運動為南遷的那一部分鮮卑人提高了文化素質，帶來了政治與經濟的發展。孝文帝的漢化運動到底是使落後的鮮卑文化被先進的漢文化改造呢，還是使孱弱斯文的漢文化被勇猛強悍的鮮卑文化改造了？唐先生沒有交代清楚。但是，無論誰改造誰，前後不過三年而已，其歷史作用絕對有限。從楊堅和李世民的鮮卑血統中找他們統一中國的原因，非常不得要領。
7）「有人說人類歷史上真正的文化中心有三個，一個就是公元7世紀的長安，19世紀的巴黎和今天的紐約」。這個論斷太武斷。古希臘的雅典，羅馬帝國時的亞 歷山 大裡亞和拜占廷時期的君士坦丁堡應該也是文化中心。紐約是現代國際經濟中心之一，是不是文化中心，尚是個見仁見智的問題。毋寧說，現在世界上根本就沒有文化中心。
8）以一張《清明上河圖》為據分析宋朝得失不足為訓。宮廷畫多為粉飾太平之作，反映不了當時的社會現實，其史料價值還不如《水滸傳》。宋朝的文治是不錯的，但失之和平主義。宋朝的和平主義瀰漫於整個官僚集團。統治階級的基本思路是以金錢和領土買和平，與遼，西夏，金不停地和談，盡量滿足這些國家貪得無厭的領土和金錢要求，向他們進貢以避免戰爭。他們認為進貢比打仗花的銀子少。在這種用金錢和領土買來的和平中，文學藝術得到了極大的發展。唐宋八大家中有六大家是宋朝人。歐陽修，王安石，蘇東坡等人都是不世出的文學巨匠。北宋的文學成就還有司馬光的《資治通鑒》，程朱理學，宋詞和書法，以及宋徽宗的書法繪畫。中國歷史上還沒有哪一個朝代達到了北宋的文學成就。可惜的是，北宋的主流政治家們不懂得沒有國防的和平是虛假的，沒有找到國防與經濟文化發展之間的合理平衡，終於釀成靖康之變，國破家亡，欽徽被劫，朝廷南渡，偏安杭州。南宋最終被蒙古滅亡。宋朝之滅亡說明了文化的發展和政治的腐敗不是必然相互排斥的。
9）《馬可波羅遊記》裡的記述，反映了蒙古人統一歐亞以後，社會在相對和平的生活環境中逐漸恢復。這裡有一位重要的政治人物耶律楚材的功績不可抹殺，但是他改變不了蒙古人的種族歧視政策。蒙古人的勝利，是軍事勝利，不是文化勝利，一如斯巴達對雅典的勝利和馬其頓對希臘，埃及和波斯的勝利。以短暫的偶然的軍事勝利評價其歷史功績有成王敗寇之嫌，很難服人。元帝國的軍事侵略對歐亞經濟文化和民生造成了極大的破壞，從中很難找到推動歷史進步的正面的東西。
10）關於倭寇侵略，唐先生的議論令人跌破眼鏡。僅僅因為倭寇中有一個頭人是安徽人，就能否任倭寇的入侵是日本大舉侵略中國的前奏？僅僅因為紫禁城的失策而失去了琉球？早在1372年，明太祖朱元璋就派楊載向琉球發佈詔諭，琉球開始向明政府朝貢，成為明王朝的藩屬。根據琉球與明王朝的藩屬關係，琉球每一代國王都要接受來自明王朝的冊封。永樂年間，中國賜琉球王姓為尚氏。15-16世紀，大量日本的倭寇海盜騷擾琉球群島，台灣，福建等地。1872年，日本宣佈琉球王國屬於日本的「內藩」。1873年，日本兵臨琉球，廢除國王，另立國主。1875年，日本大舉進入琉球，要求琉球國王停止向中國朝貢，並冊封琉球國王為 「琉球藩王」，禁止琉球接受滿清冊封，廢除中國年號，改為明治年號。1879年，日本政府命令琉球國王移住東京，置琉球為沖繩縣，但中國拒絕承認日本對琉球群島的主權。1880年，滿清政府請美國總統格蘭特調停失敗。甲午中日戰爭後，日本帝國同清政府簽訂《馬關條約》，強迫中國割讓臺灣澎湖，並承認日本對琉球群島的宗主權。這就是日本吞併琉球的全過程。所有這些，和那個安徽人汪直有關係嗎？難道因為汪直誇過海口「如果你們承認我的話，東海66個島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的」，就能阻止日本吞併琉球？ 您就可以認為倭寇的侵略「是一個非常大的歷史誤會」？
11）明清兩朝的最後衰敗真正表現出了文化的較量。不是東西方文化的較量，而是封建主義文化與資本主義文化的較量。此時西方已經從黑暗的中世紀解放出來，已然形成了市民社會和資本主義經濟。可是中國卻還是處於專制的封建社會。從個人素質來看，明太祖，明成祖，多爾袞，康熙，雍正，乾隆，葉赫那拉等的個人素質都不差。尤其是康熙，不僅漢學功夫深厚，西學也十分了得。但是整個社會停留在封建專制和宮廷鬥爭的古老模式，如何抵敵正在上升的公民政治和資本主義文化？
而這，正是唐先生文章的癥結所在：只談古典文化淵源，不談現實社會。似乎一切社會問題都能從幾千年前的文化沿革甚至氏族血統或者甲骨文中找到註腳和答案，似乎現在的一切都已經為幾千年前的初始條件決定，現代人認命吧。唐先生當然有難處，就是現實不好談，談不得，所以只談過去，談到清朝就嘎然而止，好像中華文明脈絡止於1911年。談文化嗎，也就談談詩詞歌賦戲劇繪畫。明清兩朝，就出了兩個牛人，王陽明和曹雪芹。梁啟超和孫中山呢？李大釗和陳獨秀呢？不好談，談不得。
因為同樣的原因，唐先生也和許多學人一樣，選擇了一種比較安全的語彙系統。比如說，西方學者喜歡把文化現象分為專制文化與民主文化，強調自由民主平等博愛，中國學者喜歡把文化現象分為資本主義文化和社會主義文化，強調民族秩序穩定和諧，早些年強調階級路線。唐先生選擇的是一種中間語彙，把文化分成農耕文化，遊牧文化和海洋文化。既不踩過紅線，又不落官腔俗套，讀起來非常提神。這種語彙觀點新鮮，好像中國只差點海洋文化，只要多造幾條航空母艦，也許一切問題就都解決了。
把文化分成農耕文化，遊牧文化和海洋文化，有點意思，又沒有太大意思。雅典聯盟是地中海的海洋文化。斯巴達和科林斯聯手打敗雅典同盟，說明海洋文化不太保險。馬其頓征服希臘埃及和中亞，又一次打敗了海洋文化。蒙古征服歐亞，見證了遊牧文化征服農耕文化和海洋文化。近代的海洋文化中，文明的，野蠻的，先進的，落後的都有。葡萄牙，荷蘭，挪威都是海洋文化，但並沒有建立霸權，亞洲的印尼和馬來西亞連國內交通都靠水運，可以說是海洋文化，但一直挨打。如果僅以海岸線作為海洋文化的判據，則冰島，塞浦路斯，錫蘭，澳大利亞，新西蘭，菲律賓，夏威夷等都可算是海洋文化，但都沒有太多值得驕傲的地方。菲律賓曾被西班牙殖民，夏威夷被「自願」併入美國版圖。只有一個日本是靠海軍力量侵略稱霸的，那也是因為明治維新的關係。沒有政治上的維新變革，光靠「海洋文化」是不夠的。西班牙曾經是海上霸王。可是因為它為教皇賣命鎮壓新教國家，其艦隊被伊麗莎白消滅在英吉利海峽。英國對西班牙的勝敗，不是海洋文化的勝敗，而是政治文化的勝敗。太平洋戰爭的勝敗，也是政治文化的勝敗。
不同的人從不同的角度看問題，會有不同的體認。歷史學家和考古學家門當然會比較習慣於從遠古的歷史源流及歷代的文化沿革中尋找產生現實問題的歷史原因和解決辦法。但是學者們比較容易忽視的一個事實是，隨著交通與通訊的日益發達，世界上不同的文化已經越來越快地交融匯合，逐漸形成 一個共同的文化。在這個共同文化的形成過程中，保持著不同文化的優秀成分，提煉出了一些能為全人類帶來福祉的普世價值。這是新時代的普世文化。在這個共同體認的基礎上，才會有諸如聯合國，聯合國教科文組織，國際紅十字會，國際貨幣基金，國際環保組織等等的機構和文化現象。分析歷史文化脈絡，不能忽視這個大的世界環境和歷史潮流。我們對歷史文化的認識，坐標系的原點畢竟是現在。
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